EditeurLa Maison de la Bible Code MB4007-PDF En format pdf. En un seul volume, une bibliothèque de 66 livres : c’est la Bible, le seul livre universel. La Bible est la
Course Main Takeways Alphabet hébreu Compétences de base en traduction Lecture Contexte historique Syntaxe de l'hébreu Accréditation 3 unités de valeur à l'Université hébraïque de Jérusalem Créé par Dr. Ohad Cohen Le programme d'hébreu biblique comprend 5 cours. Le premier niveau vous fera débuter par l'étude de l'alphabet et au terme du dernier vous comprendrez la syntaxe biblique et serez familiarisé avec les problèmes de traduction. Hébreu biblique Débutant Redécouvrir la Bible et obtenir une compréhension plus profonde des Saintes Écritures. Lire la Bible hébraïque dans sa langue originale et révéler des secrets qui sont restés enfouis pendant des siècles. Le prochain cours commence Sep. 04, 2022 Hébreu biblique Semi-débutant Être plus près que jamais des Écritures Saintes telles qu'elles ont été écrites à l'origine et examiner le vrai sens derrière chaque mot et chaque récit biblique. Le prochain cours commence Sep. 04, 2022 Hébreu biblique Intermédiaire Ouvrez vos études bibliques à une nouvelle dimension à en améliorant vos compétences en hébreu biblique. Étudiez les textes anciens dans leur langue d'origine et apprenez à les interpréter par vous-même. Le prochain cours commence Sep. 04, 2022 Hébreu biblique Avancé Familiarisez-vous avec la poésie biblique, les textes prophétiques et la littérature sapientiale, recelant tous des secrets anciens qui attendent d'être découverts. Lire les Psaumes, les Proverbes et d'autres livres, tels qu'ils ont été écrits il y a plusieurs siècles. Le prochain cours commence Sep. 04, 2022 Hébreu biblique Expert Apprendre l'histoire de l'hébreu biblique et comment la langue a évolué à travers les époques. Découvrir les Rouleaux de la mer morte et la littérature extra-biblique et les considérer sous un nouveau jour. Le prochain cours commence Sep. 04, 2022 Grec biblique Course Main Takeways Alphabet grec Compétences de base en traduction Lecture Contexte historique Syntaxe du grec Nos cours sont reconnus au niveau universitaire et valent 3 unités de valeur à l'Université hébraïque de Jérusalem Créé par Judith Green, Le grec biblique est un cours à deux niveaux dans lequel vous apprendrez à maîtriser les lettres grecques et la syntaxe grecque antique, et découvrirez comment les traductions au cours des siècles ont changé le vrai sens des textes dans le Nouveau testament. Grec biblique Débutant Lire la Sainte Bible dans le texte d'origine et découvrir le vrai sens derrière chaque mot. Apprendre le grec biblique et obtenir une compréhension plus profonde du Nouveau Testament. Le prochain cours commence Sep. 04, 2022 Grec biblique Semi-débutant Comme dans le cours A, le vocabulaire et les thèmes de grammaire sont illustrés par des versets authentiques tirés des Évangiles et des épîtres de Paul, mais également par des passages de Flavius Josèphe, l'historien juif ayant vécu à la même époque, soit au 1er siècle ap. Ces textes sont assortis de reproductions d'art chrétien et juif, principalement des périodes romaine, byzantine et médiévale. Un accent particulier est mis sur le lien étroit, linguistique et littéraire, qui existe entre les deux Testaments. Le prochain cours commence Sep. 04, 2022 Araméen biblique Course Main Takeways Alphabet araméen Compétences de base en traduction Lecture Contexte historique Syntaxe de l'araméen Ce cours vaut 3 unités de valeur à l'Université hébraïque de Jérusalem Créé par Dr. Ohad Cohen Dans ce cours, vous apprendrez à maîtriser l'alphabet araméen et la syntaxe biblique et vous découvrirez les significations bibliques cachées qui ont été perdues au fil des siècles de traduction. Araméen biblique Débutant Saviez-vous que de nombreux passages bibliques ont été écrits en araméen à l'origine ? En apprenant l'araméen biblique, vous pouvez enrichir votre compréhension des prophéties bibliques et des Saintes Écritures. Le prochain cours commence Sep. 04, 2022 Hébreu moderne Course Main Takeways Alphabet hébreu Compétences de base en traduction Lecture Compétences à l'oral Syntaxe de l'hébreu Nos cours sont reconnus au niveau universitaire et valent 2 unités de valeur à l'Université hébraïque de Jérusalem Le programme d'hébreu moderne comprend 8 cours, du niveau 1 au niveau 8, dans lequel vous apprendrez à maîtriser la langue hébraïque, de l'étude de son alphabet à la lecture et à l'écriture de textes avancés. Hébreu moderne Débutant Apprendre l'hébreu avec des enseignants israéliens et tisser des liens avec votre héritage et vos racines juifs. Associez-vous à d'autres étudiants comme vous à travers le monde et apprenez l'hébreu ensemble. Le prochain cours commence Août. 28, 2022 Hébreu moderne Semi-débutant Il est possible d'apprendre l'hébreu à condition de suivre la bonne méthode, d'avoir de bons enseignants et d'utiliser le bon matériel didactique. Ce cours vous amène au niveau supérieur avec l'objectif ultime de parler couramment la langue. Le prochain cours commence Août. 28, 2022 Hébreu moderne Intermédiaire Améliorer votre expression orale en l'hébreu et apprendre à discuter avec les membres de votre famille et vos amis en Israël. Introduisez Israël dans votre foyer et sentez-vous plus proche de vos racines. Le prochain cours commence Août. 28, 2022 Hébreu moderne Avancé Apprendre l'hébreu n'est pas aussi difficile qu'on le pense. Mais en apprenant avec la méthode israélienne hébreu en hébreu », vous progresserez lentement mais sûrement. Le prochain cours commence Août. 28, 2022 Hébreu moderne Expert Apprendre l'hébreu vous permet non seulement de vous rapprocher de vos racines et d'Israël, mais aussi de découvrir et de lire de beaux textes de la littérature hébraïque, tels que des poèmes, des histoires et bien plus encore. Le prochain cours commence Août. 28, 2022 Hébreu moderne Expert Ouvrez vos yeux et votre cœur à Israël pour le contempler comme vous ne l'avez jamais fait auparavant. Admirer de plus près sa culture, son histoire et ses œuvres littéraires et artistiques en acquérant un niveau supérieur de l'hébreu. Le prochain cours commence Août. 28, 2022 Hébreu moderne Expert Restez à jour avec tout ce qui se passe en Israël en lisant les actualités en hébreu. Intégrez la culture et le monde d'Israël en vous plongeant dans la littérature et l'histoire hébraïques. Le prochain cours commence Août. 28, 2022 Hébreu moderne Expert Immergez-vous complètement dans le pays d'Israël lisez le journal et regardez les actualités télévisées comme toute autre Israélienne et échangez avec aise avec vos amis et votre famille en Israël. Le prochain cours commence Août. 28, 2022 Yiddish Course Main Takeways Alphabet yiddish Compétences de base en traduction Lecture Contexte historique Syntaxe du yiddish Ce cours vaut 3 unités de valeur à l'Université hébraïque de Jérusalem Dans notre cours de yiddish, vous apprendrez à lire phonétiquement l'hébreu et à comprendre la signification des mots yiddish. Vous apprendrez l'origine des mots yiddish et découvrirez le monde si riche de la culture yiddish et juive Ashkénaze. Yiddish Débutant Le yiddish fait partie intégrante de la culture et de la littérature juives ayant été parlé par des Juifs européens pendant plus de 600 ans. Renouez avec vos racines juives et apprenez le yiddish avec nos enseignants d'Israël. Le prochain cours commence Jan. 01, 2023
Lireet comprendre la Bible Pdf Auteur : John H. Alexander EAN / ISBN 9782826098621 Editeur La Maison de la Bible Code MB3207-PDF En format L'homme est tellement disposé qu'il ne peut comprendre que ce qu'il aime. Pour comprendre la Bible, il faut en savoir plus sur Celui dont elle parle. De nombreux événements de la Bible ne sont pas classés par ordre chronologique. Par conséquent, il vaut mieux d'abord lire la Bible non pas de bout en bout, mais dans les parties sémantiques. Lisez la Bible dans une langue que vous maîtrisez. Manuel d'instructions 1 Étudiez la brève histoire de la création de la Bible. Vous pouvez trouver des informations à ce sujet dans n'importe quelle encyclopédie biblique. Si vous n'avez pas le bon livre sous la main, parlez avec les croyants qui aiment lire la Bible. Gardez à l'esprit qu'il existe de nombreux magazines, livres qui parlent de vérités spirituelles. Essayez de ne pas parler avec des gens qui lisent des magazines, mais avec des chrétiens qui lisent constamment la Bible et la considèrent comme la plus haute autorité en matière spirituelle. Il y a quelques faits de base que vous devez savoir avant de commencer à lire. La Bible n'est pas un livre, mais une collection de livres. Il est divisé en deux parties - l'Ancien Testament 39 livres et le Nouveau Testament 27 livres. L'Ancien Testament couvre la période allant de la création du monde à la Nativité du Christ ou BC. Le Nouveau Testament couvre l'intervalle de temps de la Nativité du Christ à la 2e venue du Christ ou jusqu'à la fin du monde, à l'apocalypse. 2 Apprenez le thème principal de la Bible. Vous vous demandez sûrement pourquoi tant de livres de l'Ancien et du Nouveau Testament sont combinés en un seul. Bien que ces livres aient été écrits pendant plusieurs millénaires, ils parlent tous d'une seule personnalité - le Sauveur des gens. La personnalité du sauveur est attrayante pour n'importe quelle culture. Souvenez-vous des films sur les bons héros, les chevaliers, les libérateurs. Tout cela a des racines profondes. L'Ancien Testament parle non seulement du développement de l'humanité, mais aussi de la venue du Sauveur. Les personnes expulsées du paradis ont vécu plus de 900 ans. Mais la leçon de l'exil n'était pas suffisante. Les gens se sont détournés de Dieu, ont aimé le péché. Pour la dépravation, Dieu a réduit la vie des gens à 120 ans, mais ils ne se sont pas arrêtés. Et tous sont morts pendant le déluge, à l'exception de Noé et de sa famille. Dieu a promis qu'il n'y aurait plus de déluge. Mais Dieu s'est repenti de créer un homme avec le libre arbitre. Parce que les gens ont continué à choisir des voies de péché. La sainteté ne peut pas toucher le péché. Par conséquent, Dieu a promis que le Sauveur viendrait. Il y a beaucoup de prophéties dans l'Ancien Testament concernant la venue du Christ. Le Nouveau Testament raconte comment le Sauveur a été crucifié pour les péchés des gens et ressuscité. Maintenant, les gens meurent, mais grâce au sacrifice de Christ, ils ressusciteront à la seconde venue et seront avec Dieu pour toujours. Le Sauveur, venu pour racheter les fidèles, est le thème principal de la Bible, autour duquel tous ses livres sont unis. 3 Lisez le Nouveau Testament. Il commence par 4 évangiles qui racontent la vie du Christ. L'Évangile de Matthieu parle du Christ comme du roi dont l'avènement a été prédit par les prophètes de l'Ancien Testament. L'Évangile de Marc montre le Christ comme un serviteur venu pour servir les gens avec douceur et amour. L'Évangile de Luc raconte la nature humaine du Christ, le montre comme un homme idéal. L'Évangile de Jean parle davantage de la nature divine du Christ, puis dans le Nouveau Testament se trouve le livre des Actes des Apôtres. Il raconte comment le Saint-Esprit a agi dans les premières Églises après la résurrection du Christ. Viennent ensuite les épîtres des apôtres - sur la façon dont les chrétiens devraient construire leur vie, en attendant la seconde venue du Seigneur. Le dernier livre du Nouveau Testament est l'Apocalypse ou l'Apocalypse. Elle parle de la dernière fois. 4 Après avoir étudié le Nouveau Testament, lisez l'Ancien Testament. Vous verrez comment Dieu a enseigné aux gens à éviter le péché. Dans 39 livres, vous lirez les prophéties sur la venue du Christ et verrez comment les gens ont péri, se détournant de Dieu. Faites attention Ne croyez pas les gens qui disent que vous n'êtes pas en mesure de comprendre la Bible. Quelqu'un a dit que la Bible était écrite pour les enfants. Si vous avez la foi, demandez toujours à Dieu avant de lire de vous aider à comprendre ce qui est écrit. Lisez la Bible plus que les magazines qui tentent de l'interpréter. Conseils utiles Lors de la lecture, rappelez-vous que l'idée principale de la Bible est l'amour de Dieu pour une personne pécheresse. C'est pourquoi Dieu donne aux gens le temps de se préparer pour l'éternité. Question au pasteur Comment comprendre un verset de la Bible de Marc 1617 en 2018 Parconséquent, toute première lecture de la Bible doit commencer par les Évangiles. L’Évangile de Marc, court et succinct, est un bon choix pour commencer. Ensuite, continuez par l’Évangile de Jean, qui se concentre sur les affirmations de Jésus quant à lui-même. Marc raconte ce que Jésus a fait, tandis que Jean s’intéresse à En parlant aux musulmans du Seigneur, bien souvent ils me disent Votre Bible parle de Muhammad. Jésus lui-même a prédit sa venue. » Je leur réponds Voici une Bible, pourriez-vous m’indiquer où est-ce que Muhammad y est mentionné ? » La plupart d’entre eux me répondent Je ne sais pas où, mais le Coran dit qu’il aurait été prédit dans votre Bible! » Un des plus grands arguments avancés par les musulmans dans leur discussion avec les chrétiens s’articule autour de la venue de Muhammad, qui selon eux fut annoncé dans la Bible. Tout le problème découle d’un passage du Coran qui dit Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent écrit mentionné chez eux dans la Torah et l’évangile » Sourate 7157. Ceci a conduit les experts musulmans dès les premiers jours de l’Islam à rechercher à la fois dans l’Ancien et le Nouveau Testaments des preuves que leur prophète a bel et bien été prophétisé par les prophètes antérieurs. Certains des livres écrits par les musulmans sur ce sujet s’appuient sur un éventail de versets tirés d’à peu près tout l’Ancien Testament et un ou deux du Nouveau Testament. Toutefois, deux exemples majeurs sont pour la plupart du temps avancés Deutéronome 1818 et Jean 1426 ou Jean 167. Mais les chrétiens savent que ces passages en particulier se réfèrent respectivement à Jésus et au Saint-Esprit. Deutéronome 1818 Les musulmans se réfèrent à Deutéronome 1818 où Dieu dit à Moïse Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai ». Ils croient que ce prophète n’est autre que Muhammad. Mais même un bref aperçu de l’arrière-plan de la prophétie révèlera que le texte n’avait pas les Ismaélites en vue. Il est clair que Dieu s’adressait plutôt aux Lévites. Leurs frères » parlent des autres tribus d’Israël. Moïse déclara que Dieu suscitera un prophète comme lui du milieu des Juifs, du milieu de ses frères. Ce prophète serait un Juif, et Muhammad n’était pas un Juif. Il est né Arabe et les Arabes n’étaient pas une des tribus d’Israël. Muhammad n’est donc pas le frère de Moïse dont il s’agit ici. Qui donc convient mieux à la description de ce prophète comme Moïse ? Jésus-Christ seul. Tout le Nouveau Testament affirme de manière explicite que la prophétie de Deutéronome chapitre 18 s’est accomplie en Jésus-Christ de Nazareth Jean 546-47; Actes 319-23. Esaïe 29 12 Les musulmans se réfèrent aussi à Esaïe, chapitre 29, verset 11 et 12 ou il est écrit 11 Toute la révélation est pour vous comme les mots d’un livre cachet que l’on donne à un homme qui sait lire, en disant Lis donc cela! Et qui répond Je ne le puis, car il est cacheté; 12 Ou comme un livre que l’on donne à un homme qui ne sait pas lire, en disant Lis donc cela! Et qui répond Je ne sais pas lire. Ahmed Deedat insiste a le live au quel en fait référence ici est le Coran. b La personne à qui le livre est donné est Muhammad voir Coran 7158. c Celui qui ordonne Muhammad de lire est l’ange Gabriel ! Selon Deedat, L’expérience de Mohammed dans la caverne de Hira, connue par la suite sous le nom de Djebel-Ennour La Montagne de la Lumière, et sa réponse à cette toute première révélation est l’accomplissement exact de la prophétie d’Esaïe. Avant de discerner ce qu’il en est, précisons bien, que la référence 7158 que donne Ahmed Deedat, témoigne simplement que Mohammed était nabi ummy qui signifierait prophète des nations » exprimant ceux qui n’ont pas reçu de livre. Il ne s’agit pas d’un rapport où il serait mentionné qu’il Mohammed ne savait pas lire. D’ailleurs nous ne trouvons nulle part dans tout le Coran une telle déclaration. Au contraire, le Coran nous enseigne que Mohammed savait lire. Par ailleurs plusieurs historiens et musulmans, nous affirment que Mohammed s’avait lire, c’est notamment le cas de Mohammed Talbi, agrégé d’arabe, grand spécialiste de l’histoire musulmane médiévale, ancien doyen de l’Université de Tunis, qui dans son livre le souffle de l’esprit qualifie cette histoire de légende Contrairement à la légende , née de soucis faussement apologétique, c’était un homme [Mohammed] cultivé et lettré. On lisait la bible dans sa belle famille. Point besoin de rencontrer un moine au cours d’un voyage en Syrie pour être initié au judéo-Christianisme. Le qualificatif d’Ummi que lui donne le Coran, et que la tradition a interprété dans le sens d’ illettré », signifie qu’il était le prophète des nations » VII, 157-158, … Le Coran III, 20 confirme cette interprétation Dis à ceux qui ont reçu le livre, et au Ummiyyîn. » Ceux qui ont reçu le livre » sont de toute évidence les juifs et les chrétiens. Qui sont les Ummiyyîn ? Ce sont de tous les autres, toutes les nations non juives.» LXII, 2. Le sens d’ummi est donc ainsi bien établi. Il ne signifie en aucune manière illettré ». il désigne les goïm ou les gentils, c’est à dire toutes les nations non juives qui n’avait pas encore reçu de Livre révélé. Mohamed Talbi Universalité du Coran Ed Acte sud cool le souffle de l’esprit » pages 10 à 12 Pour finir, c’est la Sunnah, qui nous apprend que Mohammed était lettré Rapporté par Ursa, D’après Anas bin Malik, Un jour, le Prophète écrivait une lettre, ou avait l’idée d’écrire une lettre. Il a été dit au Prophète qu’ils ne liraient pas les lettres à moins qu’elles aient été scellés. Ainsi le prophète a obtenu un anneau argenté avec Muhammad l’Apôtre d’Allah » gravé dessus. J’étais en train d’observer son blanc de l’anneau scintillez sur la main du Bukkari, Volume 1, Book 3, Number 65 Ibn Abbas dit, Jeudi! Quelle grande chose a eu lieu Jeudi! » Alors il commença à pleurer jusqu’à ce que ses larmes aient mouillé les graviers de la terre. Puis il dit, Jeudi où la maladie de l’Apôtre d’Allah s’est aggravée et où il a dit, » Cherchez-moi de quoi écrire, de sorte que je puisse écrire quelque chose pour vous après quoi vous ne vous égarez jamais. »…Sahih Bukkari, Volume 4, Book 52, Number 288 Des hadiths semblables peuvent être trouvé aux références suivantes Sahih Bukkari, Volume 4, Book 53, Number 393 Sahih Bukkari Volume 9, Book 92, Number 468 Sahih Bukkari, Volume 4, Book 59, Number 716 Sahih Bukkari, Volume 4, Book 59, Number 717 Sahih Bukkari, Volume 7, Book 70, Number 573 Interprétation d’Esaïe 29 12 Cela étant dit, reportons-nous désormais au chapitre 29 d’Esaïe afin d’examiner le verset dans son contexte. L’analyse simple de ce verset dans son contextequ’Ahmed Deedat n’a pas jugé utile d’appliquer, nous démontrera que son interprétation est complètement fausse. En effet, il n’y a aucune prévision d’un futur prophète dans ce passage. En réalité, il s’agit de l’annonce d’une punition sur Israël Je t’investirai de toutes parts, Je te cernerai par des postes armés, Jélèverai contre toi des retranchements. Tu seras abaissée, ta parole viendra de terre, Et les sons en seront étouffés par la poussière; Ta voix sortira de terre comme celle d’un spectre, Et c’est de la poussière que tu murmureras tes discours. » Esaïe 293-4 En tant qu’élément de la punition, nous lisons que Dieu emportera également la capacité de lire comprendre les mots de Dieu car ils ont désobéi au Seigneur. Le verset 10 énonce clairement que les prophètes seront mis en état d’assoupissement, ne pouvant ainsi plus recevoir de révélation de Dieu 9 Soyez stupéfaits et étonnés! Fermez les yeux et devenez aveugles! Ils sont ivres, mais ce n’est pas de vin; Ils chancellent, mais ce n’est pas l’effet des liqueurs fortes. 10 Car l’éternel a répandu sur vous un esprit d’assoupissement; il a fermé vos yeux, – les prophètes; il a voilé vos têtes, – les voyants. 11 Toute la révélation est pour vous comme les mots d’un livre cacheté Que l’on donne à un homme qui sait lire, en disant Lis donc cela! Et qui répond Je ne le puis, Car il est cacheté; 12 Ou comme un livre que l’on donne à un homme qui ne sait pas lire, en disant Lis donc cela! Et qui répond Je ne sais pas lire. 13 Le Seigneur dit Quand ce peuple s’approche de moi, Il m’honore de la bouche et des lèvres; Mais son coeur est éloigné de moi, Et la crainte qu’il a de moi N’est qu’un précepte de tradition humaine. » Esaïe 299-13 Ahmed Deedat voudraient-ils vraiment soutenir que ceci se rapporte à Muhammad? Si l’ont en suit l’allégation soutenue par Ahmed Deedat, Mohammed aurait donc un coeur loin de Dieu, avec un culte qui n’est pas selon la volonté de Dieu mais selon tels que les hommes l’ont inventé et dont l’incapacité de lire fait partie de la punition de Dieu. Le passage en Isaïe, est un signe de Dieu mettant dans un état de sommeil profond les personnes concernant les sujets spirituels, de sorte que sans se soucier et se croyant bien informés, ils ne puissent néanmoins lire comprendre ce que signifie les mots de Dieu. De plus notons que ce jugement concerne Israël, et Mohammed ne fait nullement partie du peuple d’Israël, au contraire Mohammed réclamait être descendant d’Ismaël! En conclusion la réclamation d’Ahmed Deedat est plutôt absurde, car par celle-ci, Ahmed Deedat qualifie du coup son propre prophète Mohammed, d’homme ayant le coeur loin de Dieu, et rendant des cultes qui ne sont pas selon la volonté de Dieu, mais inventé par les hommes les traditions d’hommes. Jean 1426 D’après votre Bible, Jésus n’a t-il pas dit qu’un prophète viendra dont le nom sera le Consolateur ? N’est-ce pas là une prophétie au sujet de Muhammad ? » Les musulmans citent aussi des versets tels Jean 1416-20 où Jésus dit Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur ». La plupart des musulmans ne cite que la première partie du verset, et referme la Bible ! Si Jésus s’en était limité à ce point, d’aucun puisse spéculer au sujet de l’identité de ce Consolateur. Mais Jésus l’a clairement identifié en ajoutant afin qu’il le Consolateur demeure éternellement avec vous, l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. » Ici aussi, j’inviterai mon interlocuteur à lire pour soi tout le passage avant de lui demander Voudrais-tu bien lire tout le passage à haute voix et dis-moi honnêtement de qui Jésus parle t-il ? » Dès les premiers siècles de l’Islam, les experts musulmans y ont mis de tout leur poids pour faire croire que ce Consolateur est Muhammad, le prophète de l’Islam. Ils prétendent que le mot Grec paracletos”, traduit par Consolateur » aurait dû s’écrire pareklutos » ou le hautement loué » signifiant Ahmad ou Muhammad. N’est-ce pas là une preuve disent-ils que le texte biblique a été modifié ? Toutefois n’importe quel savant dans ce domaine vous dira qu’il n’y a aucune évidence d’une telle modification. Tous les manuscrits Grecs existants antérieurs à Muhammad disent paracletos, et non paraklutos. Il existe encore de nos jours plus de 70 manuscrits Grecs du Nouveau Testament antérieurs à Muhammad et aucun d’eux ne fait référence au mot paraklutos! Tous ont paracletos. En vérité, le mot paraklutos n’apparaît nulle part dans la Bible ! Pour celui qui regarde de plus près aux détails spécifiques de la venue et de l’identité de ce paracletos ou Consolateur », il en conclura très vite qu’ils ne peuvent en aucun cas s’appliquer à la personne de Muhammad. Examinons donc ces détails à propos de la venue et de l’identité de ceparacletos ou Consolateur » et voyons s’ils correspondent au profil de Muhammad 1 Il vous donnera une autre Consolateur Même si comme les musulmans le prétendent le mot dans l’original était Paraklutos, le verset se lirait comme suit Il vous donnera un autre hautement loué », ce qui n’aurait aucune logique vu le contexte et serait complètement hors sujet. Jésus était plutôt entrain de dire ceci ici Je fus votre consolateur, votre aide et votre réconfort. J’ai encore beaucoup de choses à vous enseigner, je m’en vais et pour cette raison, je vais vous envoyer un autre consolateur comme moi ». 2 Il vous donnera une autre Consolateur, l’Esprit de vérité Le fait le plus évident évoqué ici est que ce consolateur n’est autre que l’Esprit. Muhammad a-t-il jamais été appelé Esprit de vérité » ? 3 Il demeurera éternellement avec vous A aucun moment, Muhammad ne fut avec les disciples de Jésus, encore moins permanemment avec eux. Muhammad naquit au 7è siècle après Christ. Il vécut 62 ans puis mourut. A t-il toujours vécu et vit-il toujours aux côtés de ses disciples ? Non. Son corps est enseveli à Médine. Mais pour ce qui est Consolateur promis, Jésus a dit qu’il demeurera éternellement avec ses disciples. Il est impossible que celui dont il est fait cas ici soit Muhammad. 4 L’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir D’après cette prophétie, le monde ne peut recevoir ce Consolateur car il ne peut le voir. Des milliers de personnes ont vu et touché Muhammad de son vivant car il était visible. Le Consolateur invisible ne saurait être Muhammad. 5 Vous le connaissez, car il demeure avec vous Jésus parle clairement de quelqu’un auquel les disciples étaient bien familiers. Connaissaient-ils Muhammad ? Bien sûr que non ! Il vint au monde cinq siècles plus tard. 6 Et il sera en vous Le Consolateur allait être dans les disciples. Comment est-ce possible que ce soit Muhammad ? Muhammad était chair et sang et n’est plus de ce monde. Muhammad n’a jamais été et ne sera jamais non plus dans le cœur des disciples de Jésus. Que conclure ? Muhammad vivait-il du temps des apôtres de Jésus ? Non. A t-il jamais été appelé par le nom d’ Esprit de vérité »? Non. A t-il éternellement vécu avec les disciples ? Non. A-t-il demeuré dans le cœur des apôtres ? Non. Cette prophétie ne concerne tout simplement pas la personne de Muhammad. De qui s’agit-il alors ? La Bible nous en donne la vérité dans les versets suivants Mais le consolateur, l’Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » Jean 1426. Il ne fait donc l’ombre d’aucun doute que le Consolateur n’est autre que le Saint-Esprit de Dieu. Tweet Share 0 +1 Pocket LinkedIn 0 Email Obtenezle livre Lire et comprendre la Bible au format PDF ou EPUB. Vous pouvez lire des livres en ligne ou les enregistrer sur vos appar Il a été dit que la Bible est comme une fontaine d’eau dans laquelle un enfant peut patauger et un éléphant peut nager. Le chrétien le plus jeune dans la foi peut lire la Bible et en tirer beaucoup de choses car le message basique est simple. Mais nous ne pouvons jamais épuiser sa profondeur. Après des décennies d’étude approfondie, le théologien sénior le plus érudit se rend compte qu’il a à peine gratté la surface. Même si nous ne pouvons rien connaître avec la perfection de Dieu sa connaissance est parfaitement exhaustive !, nous pouvons connaître les vérités que Dieu a dévoilées. Essayer de trouver un sens dans des parties de la Bible ou dans toute la Bible peut être un défi. Quelle méthode suivre pour trouver le sens global de la Bible dans son ensemble ? Une étude sérieuse fera appel à des disciplines interdépendantes la lecture attentive, la théologie biblique TB, la théologie historique TH, la théologie systématique TS, la théologie pastorale TP. L’article qui suit étudie chacun de ces aspects et démontre comment ils s’entremêlent et ne sont pas seulement des exercices purement intellectuels. Une lecture attentive “Exégèse” est le mot souvent utilisé pour désigner une lecture attentive. L’exégèse répond aux questions “Que dit ce texte ?” et “Que voulait dire l’auteur ?” Nous trouvons les réponses en suivant une méthode logique d’interprétation de la Bible. La chose indispensable pour lire la Bible est de bien lire. Les bons lecteurs font attention aux mots, à leur sens, à la façon dont les phrases et les paragraphes s’articulent. Ils observent que la Bible est comme un livre qui contient différents styles littéraires des récits, des lois, des proverbes, des poèmes, des prophéties, des récits historiques, des paraboles, des lettres, et bien d’autres encore. Les bons lecteurs suivent le déroulé du texte. Par exemple, même s’il est toujours utile de méditer un mot ou une phrase, le plus important est de déterminer le contexte dans lequel ce mot ou cette phrase est utilisé. Une bonne exégèse pose les questions qui nous poussent à “écouter” attentivement ce que la Bible nous dit. En relisant le texte encore et encore, ces questions sont progressivement affûtées, aiguisées, corrigées ou abandonnées. La chose indispensable pour lire la Bible est de bien lire. La Théologie Biblique La TB répond à la question “Comment Dieu a-t-il révélé sa Parole historiquement et organiquement?” La TB étudie la théologie de livre isolés Ésaïe, Évangile de Jean… ou d’une sélection de livres proverbes, lettres de Paul… et développe des thèmes qui se dessinent à travers le canon des Écritures par exemple, le thème du temple dans les différents passages bibliques. Il y a 4 priorités essentielles 1. Lire la Bible progressivement, comme une collection de documents qui progresse historiquement. Dieu n’a pas donné la Bible à son peuple tout d’un coup. Il y a eu une progression dans sa révélation, et isoler une partie peut tordre la vraie signification de l’histoire de la rédemption. Cela demande non seulement d’organiser les livres de la Bible de manière chronologique mais aussi d’essayer de comprendre la nature théologique de chaque partie. 2. Présupposer que la Bible est cohérente. La Bible a été écrite par plusieurs auteurs humains, mais un seul Auteur divin et il ne se contredit jamais. La TB met en lumière l’unité de la Bible dans son ensemble. 3. Avoir un raisonnement inductif à partir d’un livre de la Bible et à partir d’un thème qui revient dans toute la Bible. Même si le lecteur ne peut jamais se défaire entièrement de son propre arrière-plan, la TB reconnaît que l’objet de l’étude est exclusivement la Bible et s’efforce d’utiliser des catégories et des raisonnements que le texte lui-même établit. 4. Faire des connexions théologiques au sein de la Bible, tant que la Bible le permet. Une façon de le faire est de suivre la trajectoire d’un thème à travers la Bible. C’est l’objet des articles dans NIV Zondervan Study Bible . La TB se concentre sur les grands tournants de la Bible, étudie comment le Nouveau Testament se réfère à l’Ancien, et observe la façon dont des textes plus récents s’appuient sur des textes plus anciens. La Théologie Historique La TH répond à ces questions “Comment, dans le passé, les gens ont-ils compris la Bible ? Qu’ont-ils pensé de l’exégèse et de la théologie ?” et plus particulièrement “Comment la doctrine chrétienne s’est-elle développée à travers les siècles, notamment en réponse aux fausses doctrines?” La TH s’intéresse aux opinions du passé. Elle vise à comprendre aussi comment les lecteurs comprennent la Bible dans d’autres pays du monde. Cela ne veut pas dire qu’ils ont raison, mais cela veut dire que nous avons tous beaucoup à apprendre. Etudier attentivement la façon dont la Bible a été comprise et interprétée dans le temps est une façon de nous débarrasser de nos préjugés. Cela invite à l’humilité, et nous aide à laisser de côté les préjugés que d’autres avant nous ont déjà démontés. La TH nous aide aussi à contrecarrer des fausses doctrines qui ont déjà été écartées dans le passé et nous rappelle qu’interpréter la Bible ne doit jamais être un travail solitaire. Etudier attentivement la façon dont la Bible a été comprise et interprétée dans le temps est une façon de nous débarrasser de nos préjugés. Cela invite à l’humilité, et nous aide à laisser de côté les préjugés que d’autres avant nous ont déjà démontés. La Théologie Systématique La TS répond à ces questions “Que dit la Bible dans son ensemble sur tel sujet ?”, ou, formulée d’une autre façon, “Qu’est-ce qui est vrai sur Dieu et l’univers ?” Au risque d’enfoncer des portes ouvertes, la TS est systématique elle est organisée autour de principes logiques, d’ordres et de besoins. Elle étudie comment la Bible est logiquement cohérente dans un système de pensée. Elle organise la vérité biblique sous des titres ou systèmes » tels que la doctrine de Dieu théologie propre, la Bible bibliologie, les humains anthropologie, le péché hamartiologie, le Christ christologie, l’Esprit Saint pneumatologie, le salut sotériologie, l’Église ecclésiologie, et la fin des temps eschatologie. La TS est faite pour interagir avec le monde contemporain et s’adresser à lui. Même les théologiens systématiques les plus fidèles aux spécificités narratives de la Bible et aux différences de récits, finissent par avoir une pensée très structurée, certains les appelant des théodramas [sic]. L’unité de la Bible rend la TS possible et nécessaire. Les données bibliques doivent guider la TS, et en retour, la TS doit défier les courants de pensée du monde. Parfois il est primordial de ne pas aller au-delà des Écritures », car certaines vérités bibliques recouvrent des choses qui demeurent inconnues. Par exemple, il y a des choses importantes que nous ne savons pas sur l’incarnation de Jésus, sur la Trinité, sur la souveraineté de Dieu et la responsabilité des hommes. Prétendre que nous en savons plus risquerait d’engendrer de la confusion et des fausses doctrines. Il est important d’écouter avec humilité et attention la Parole de Dieu et de relier chaque passage entre eux avec respect de la vérité et de l’authenticité. Tout le monde a recours à la TS. Sa qualité est basée sur des données, des méthodes de construction, des principes d’exclusion, du vocabulaire précis et des conclusions logiques et pertinentes. La Théologie Pastorale La TP répond à la question suivante “Comment les être humains doivent-ils répondre à la révélation divine ?” Parfois, la Parole de Dieu elle-même répond à cette question, parfois il faut le déduire des Écritures. La TP met en pratique les autres théologies à tel point que les autres théologies risquent d’être stériles et même de déshonorer Dieu si elles ne sont pas étroitement liées à la réponse que les êtres humains doivent donner face à la révélation de la Parole de Dieu. Les autres théologies risquent d’être stériles et même de déshonorer Dieu si elles ne sont pas étroitement liées à la réponse que les êtres humains doivent donner face à la révélation de la Parole de Dieu. La TP peut concerner des domaines divers tels que la culture, l’éthique, l’évangélisation, le mariage, la famille, l’argent, la guérison des âmes, la politique, l’adoration et bien d’autres encore. Les stuctures littéraires Avant d’étudier la façon dont les différentes approches interagissent entre elles, il convient d’aborder la question des structures littéraires de la Bible. Tout comme la Bible n’est pas un recueil de thèmes délimités comme Dieu », les êtres humains » ou le péché », la Bible n’est pas non plus un recueil de livres qui se suivent chronologiquement. Les différents styles littéraires sont analysés dans des articles tels que introduction aux livres historiques », introduction à la Sagesse et aux livres poétiques », et introduction aux Épitres ». Dans la Bible, il y a des styles littéraires aussi variés que des généalogies, des paraboles, des lamentations, des confessions, des psaumes d’adoration, des prophéties, des béatitudes, des discours, des récits, des documents juridiques et des fables. Une fable est une histoire sans être humain mais avec des animaux, des arbres ou autres objets qui représentent les humains. Voir Juges Dieu dispense sa sagesse et se sert d’une Bible contenant plusieurs structures littéraires. La diversité constitue un avantage, car chaque genre littéraire a une façon spécifique de nous touche de façon spécifique, et a un impact dans nos vies. Ensemble, ces structures font plus que nous instruire elles stimulent notre imagination, elles nous invitent à la méditation, elles font appel à nos émotions, elles nous poussent à la repentance et nous font aussi bondir de joie. Tandis que nous étudions la théologie systématique ou biblique, rappelons-nous que Dieu, dans sa sagesse, nous donne un texte de diverses formes. Rien n’est ennuyeux ou mécanique dans l’étude de la Bible. Nous touchons à l’esprit incroyablement pédagogique, créatif, évocateur et riche de Dieu. Rien n’est ennuyeux ou mécanique dans l’étude de la Bible. Nous touchons à l’esprit incroyablement pédagogique, créatif, évocateur et riche de Dieu. Les relations inter-disciplinaires Ce serait pratique de pouvoir classer ces disciplines de façon linéaire Exégèses → TB → [TH] → TS → TP. Les crochets autour de la TH suggèrent que la TH contribue directement au développement de la TB en TS et en TP, mais ne fait pas elle-même partie de la ligne. Mais ce classement linéaire est naïf et simpliste. Avant même de faire de l’exégèse, nous avons une TS [TS framework, sic] qui nous influence dans notre exégèse. Alors sommes-nous enfermés dans un cercle herméneutique ? cf. figure “Hermeneutical circle” Non, il y a une meilleure façon de faire cf. figure “Feedback Loop” En d’autres mots, il y a toujours des passerelles, qui permettent de retourner en arrière ou de sauter en avant. Les passerelles ne doivent pas permettre d’outrepasser le sens final, mais elles autorisent à mieux affiner le processus. Il serait absurde d’affirmer que la TS n’influence pas l’exégèse de quelqu’un. Mais la ligne finale de contrôle est celle qui va de l’exégèse, à la TB, à la TH, à la TS et au final à la TP. L’autorité ultime c’est la Bible, et seulement la Bible. Exégèse et théologie biblique La TB atténue la façon dont notre exégèse influence notre TS, en partie parce qu’elle aide chacun à se rappeler qu’il y a une promesse et un accomplissement, un type et un antitype, un développement organique, une anticipation et une consommation. L’exégèse et la TB ont des domaines communs les deux permettent de comprendre les textes et la TB est impossible sans l’exégèse. L’exégèse se concentre sur des analyses et la TB sur des synthèses. La TB étudie les résultats de l’exégèse dans des livres individuels et à la lumière du récit dans sa globalité. L’exégèse contrôle la TB, et la TB influence l’exégèse. Exégèse et théologie biblique Les anciens Credos et l’histoire de l’exégèse et de la théologie sont intéressants mais ne sont pas, comme la Bible, l’autorité ultime. Sans la théologie historique l’exégèse peut dégénérer dans des débats obscurs liés aux enjeux du XXIème siècle. Une exégèse responsable lutte avec des exégèses et des théologies plus anciennes. Il est possible, cependant, de devenir expert des opinions secondaires, au point d’oublier le texte biblique. Analyser l’histoire des interprétations ne doit jamais usurper la lecture et l’analyse de la Bible. Il est possible, cependant, de devenir expert des opinions secondaires, au point d’oublier le texte biblique. Exégèse et théologie systématique Certains pensent que leur exégèse découvre naturellement et objectivement le sens du texte et que leur théologie systématique découle de ces découvertes. En réalité, la théologie systématique influence profondément l’exégèse de chacun. Sans le savoir, beaucoup de personnes développent leur liste de passages favoris dans la Bible. Ils deviennent ensuite leur grille de lecture pour interpréter le reste de la Bible. Cela engendre beaucoup de conflits entre chrétiens. Ce problème peut se développer de deux façons au moins Une tradition d’Église peut exagérer des vérités bibliques aux dépens d’autres, mettant de côté les passages qui ne collent pas ». Par exemple, la façon dont l’un comprendra la lettre aux Galates influencera sa façon de comprendre la justification dans tout le Nouveau Testament. Une tradition d’Église peut adopter une structure qui intègre tous les livres de la Bible mais qui les classifie de façon artificielle et peut profonde. Le pire, c’est d’utiliser une théologie systématique sans se soucier du reste de la Bible. Sans le savoir, beaucoup de personnes développent leur liste de passages favoris dans la Bible. Théologie historique et théologie systématique Quand on étudie ce que la Bible dit sur un sujet précis, il faut prendre en compte la TH. Dans une certaine mesure, la TS intègre les catégories de la TH mais l'objectif et les priorités de la TS soulèvent des questions pertinentes dans notre société moderne. Théologie biblique et théologie historique La TB et la TH prennent en considération les périodes historiques la TB se concentre sur l'époque où les textes ont été écrits et collectés, alors que la TH étudie les temps à partir du moment où la Bible a été complète. Dit autrement, la TB se concentre sur la Bible alors que la TH se concentre sur ce que des personnes remarquables ont pensé de la Bible. La TB est optimale quand elle est en interaction avec la TH. Théologie biblique et théologie systématique La TB est historique et organique, la TS est relativement a-historique [sic] et universelle. Contrairement à la TB, qui est un travail intuitif à partir du texte biblique, la TS s’éloigne du texte biblique puisqu’elle fait appelle à la philosophie, aux sciences et à d’autres disciplines que le texte biblique ne soulève pas directement. Cependant, la TS est la plus exhaustive des disciplines théologiques. L’exégèse et la TB ont un avantage, par rapport à la TS, c’est que la Bible est plus directement en ligne avec leur raisonnement. La TS a l’avantage d’une approche holistique. La TS est plus éloignée du texte biblique que la TB, mais elle se réfère plus à l’engagement culturel. D’une certains façon, la TB est comme un pont entre l’exégèse et la TS parce qu’elle couvre les deux et elle les aide à s’écouter et s’entendre l’une l’autre. D’une certaine façon, la TS est une discipline cumulative car elle forme et transforme la vision du monde d’une personne. La TB est importante de nos jours parce que l’Évangile peut être incohérent si les personnes ne comprennent pas l’histoire entière de la Bible. La TS est importante car quand elle est bien menée, elle apporte clarté et profondeur à notre compréhension de la Bible. La théologie pastorale et les autres disciplines La notion de “théologie peu pratique”, c’est-à-dire une théologie qui met de côté la repentance, la foi, l’obéissance, la joie du Seigneur, a quelque chose de ridicule voire de blasphématoire. La TP applique l’exégèse, la TB, la TH et la TS, afin d’aider les gens à glorifier Dieu dans leur vie, au quotidien, avec sagesse et une vision biblique. Elle répond à la question pratique “Comment devons-nous vivre ?” Il est possible de considérer la TP comme une discipline indépendante, mais il est plus sage de reconnaître que la Bible n’a pas été donnée pour nous pousser seulement à des réflexions intellectuelles. Elle nous a été donnée pour transformer nos vies, et que nous soyons pragmatiques. La notion de “théologie peu pratique”, c’est-à-dire une théologie qui met de côté la repentance, la foi, l’obéissance, la joie du Seigneur, a quelque chose de ridicule voire de blasphématoire. Parfois, nous sommes prompts à nous demander “que veut dire la Bible pour moi ?” que nous ignorons la distance entre nous-mêmes et le texte et nous compromettons l’historicité de la Bible et la révélation de Dieu. Il est mieux de lire un passage, le méditer, réfléchir à son apport dans toute la Bible et ensuite seulement, se demander comment il s’applique à nous, à notre Église et à notre société. Puisque Dieu a créé l’univers, nous devons lui rendre des comptes et il a donné sa Parole dans la Bible. Même si nous essayons honnêtement de comprendre la grâce de Dieu, c’est insuffisant si nous ne lui apportons pas une réponse. Les interprètes sont inséparables de la procédure d’interprétation et notre attitude envers le texte est capitale. Essayer de maîtriser le texte n’est pas suffisant, nous devons vouloir être maîtrisés par le texte. Car un jour, nous devrons rendre des comptes à Celui qui dit Toutes ces choses, ma main les a faites, Et toutes ont reçu l'existence, dit l'Éternel. Voici sur qui je porterai mes regards Sur celui qui souffre et qui a l'esprit abattu, Sur celui qui craint ma parole. » Es Traduction Ellen Zevounou NDE cet article a été traduit de “How to read the Bible and do theology well” avec autorisation © TGC/Zondervan Cet article vous a plu ? Inscrivez-vous pour recevoir nos derniers articles !

Plusnous lisons la Bible, plus notre soif de Dieu augmente, plus nous avons envie de le connaître et plus Il se révèle également à nous. La Bible, c’est notre Histoire La Bible est constituée de nombreux récits historiques qui nous permettent de comprendre l’origine de l’humanité, notre évolution, pourquoi nous sommes ce que nous sommes aujourd’hui, en bref,

Il existe plusieurs manières de découvrir la Bible Si c'est la première fois que vous lisez la Bible, nous vous proposons de commencer par un Evangile, Matthieu page 617 de la Bible au prix d'un café, Marc page 643, Luc page 659 ou Jean page 686. Ils se lisent facilement. Vous pouvez la parcourir du début à la fin, de Genèse 1 à Apocalypse 22, en lisant 1 chapitre par jour; à ce rythme vous mettrez environ 3 ans la lecture en continu à voix haute sans s'arrêter prend environ 3 jours 24 heures / 24. Il faut en outre savoir que la disposition des livres dans la Bible ne suit pas un ordre strictement chronologique. Vous pouvez alterner lectures dans l’Ancien Testament et dans le Nouveau Testament. Cela permet d’acquérir une vision toujours plus complète de la Bible. Cette approche permet d’équilibrer le type de lecture, par moment plus ardue dans l’Ancien que le Nouveau Testament. Des plans de lecture sont proposés par de nombreux éditeurs. De tels plans proposent des découpages pour faciliter la lecture et accompagner le lecteur par des informations supplémentaires et des commentaires. Quelques remarques Un verset biblique n’a vraiment de sens que dans son contexte ou l’ensemble dans lequel il se trouve à retenir si vous prenez quelques passages au hasard. Certains passages sont plus difficiles à comprendre car des siècles nous séparent des coutumes et du contexte où ils ont été écrits. La traduction Segond 21 évite autant que possible d'utiliser un vocabulaire trop spécifique, cependant, si vous rencontrez des mots dont la définition ne vous semble pas claire, n'hésitez pas à prendre le dictionnaire!

Bonjour! Dites-nous comment nous pouvons vous aider. Plus. Accueil. Avis. Vidéos. Photos. Comment lire la BIBLE et la comprendre

Puisque nous ne nous appuyons que sur elle, sommes-nous sûrs au moins de bien la comprendre ? C’est bien sûr un gros livre et nul n’oserait prétendre en avoir compris infailliblement tous les versets. Cette affirmation, qui nous ferait l’égal de Dieu, serait plutôt la preuve que nous n’avons pas compris grand chose. II ne faut cependant pas aller dans l’excès inverse et faire de la foi une accumulation de mystères insondables si Dieu nous parle par une écriture, un texte, c’est qu’il compte aussi sur notre intelligence pour le comprendre. Où nous situer par rapport à ces deux positions extrêmes ? Ce sera à vous de juger, mais quelques précisions s’imposent Le rôle du Saint-Esprit La personne du Saint-Esprit est déterminante pour notre compréhension de la Bible. Il est notre guide, notre interprète. Si vous voulez connaître une grande ville, vous pouvez bien sûr marcher au hasard des rues, le nez au vent.., vous risquez de vous perdre, mais surtout de ne rien voir de très intéressant et de vous épuiser pour pas grand chose ! C’est un peu ce que vous risquez si vous essayez de connaître Dieu sans le secours du Saint-Esprit. Son rôle premier est de nous guider dans toute la vérité ». Il éclaire pour nous les paroles de l’Ecriture, nous les fait comprendre mais surtout nous permet de les vivre. Il ne saurait être séparé de la Bible. Il ne remplace pas notre intelligence, mais il lui donne un sens, nous évitant de tomber dans les pièges de la simple étude académique. On ne peut prétendre connaître la Bible que si on la vit. C’est pour cela que l’aide du Saint-Esprit est promise au croyant. Il le fait progresser dans sa vie avec Dieu, l’aide à mieux comprendre Sa parole, à mieux la vivre, ou simplement lui indique en quoi elle intéresse sa vie de tous les jours. Peut-être vous dites-vous Puisque je ne suis pas croyant, ce n’est pas la peine de lire la Bible ; le Saint-Esprit dont on me parle et sans lequel on ne peut rien comprendre, je ne l’ai pas. Inutile donc de me fatiguer ! » Vous auriez tort ! Lire la Bible, c’est écouter Dieu, c’est faire un pas vers lui. Et il dit Je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi ! ». Approchez-vous, il fera le reste, si vous avez le cœur droit, c’est-à-dire honnête. Lire la Bible, c’est écouter », c’est avoir une conversation avec Dieu ». Il n’y a pas de préalable, pas de condition.
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