Le royaume de Dieu a commencé à gouverner au ciel en 1914. Depuis ce moment-​là, la domination humaine vit ses derniers jours. Comment le savons-​nous ? Grâce à des prophéties bibliques et à ce qu’on observe dans le monde depuis 1914. Examinons tout cela plus en détail. 1. Qu’indiquent les prophéties bibliques ? Le livre de Daniel annonçait que le royaume de Dieu commencerait à gouverner à la fin d’une période appelée sept temps » Daniel 416, 17. Des siècles plus tard, Jésus a appelé cette même période le temps accordé aux nations », et il a dit qu’elle n’était pas encore terminée Luc 2124. Comme nous le verrons, les sept temps ont pris fin en 1914. 2. Qu’observe-​t-​on dans le monde depuis 1914 ? Les disciples de Jésus lui ont demandé Quel sera le signe de ta présence et de la période finale du monde ? » Matthieu 243. En réponse, Jésus a annoncé qu’une fois qu’il serait Roi du royaume de Dieu au ciel, il se passerait beaucoup de choses sur terre, comme des guerres, des famines et des tremblements de terre lire Matthieu 247. La Bible a aussi annoncé que le comportement des gens dans les derniers jours » rendrait la vie difficile à supporter’ 2 Timothée 31-5. C’est ce qu’on observe particulièrement depuis 1914. 3. Pourquoi le monde va-​t-​il si mal depuis que le royaume de Dieu gouverne ? Juste après être devenu Roi du Royaume, Jésus a fait la guerre dans le ciel contre Satan et ses démons. Satan a perdu. La Bible dit qu’ il a été jeté sur la terre, et ses anges ont été jetés avec lui » Révélation 129, 12. Satan sait qu’il va être détruit. Il est donc très en colère et il provoque beaucoup de malheurs et de souffrances sur toute la terre. On comprend pourquoi le monde va si mal ! Mais le royaume de Dieu mettra fin à tout cela. APPROFONDISSONS Voyons ce qui prouve que le Royaume a commencé à gouverner en 1914 et en quoi cela nous concerne. 4. Le calcul qui permet d’arriver à 1914 Il y a longtemps, Nabuchodonosor, le roi de Babylone, a fait un rêve qui venait de Dieu. Ce rêve prophétique et l’interprétation que Daniel en a donnée montrent qu’il concerne à la fois Nabuchodonosor et le royaume de Dieu* lire Daniel 417. Lire Daniel 420-26 puis, à l’aide du tableau, répondre aux questions suivantes A Qu’est-​ce que Nabuchodonosor a vu dans son rêve ? voir les versets 20 et 21. B Qu’arrive-​t-​il à l’arbre ? voir le verset 23. C Que se passe-​t-​il à la fin des sept temps » ? voir le verset 26. Le lien entre l’arbre du rêve et le royaume de Dieu Royauté A Un arbre immense Royauté interrompue B Abattez l’arbre [...] et que sept temps passent » Royauté rétablie C Ton pouvoir royal te sera rendu » Dans le premier accomplissement de cette prophétie... D Qui l’arbre représente-​t-​il ? voir le verset 22. E Comment son règne a-​t-​il été interrompu ? lire Daniel 429-33. F Qu’est-​il arrivé à Nabuchodonosor à la fin des sept temps » ? lire Daniel 434-36. PREMIER ACCOMPLISSEMENT Royauté D Nabuchodonosor, roi de Babylone Royauté interrompue E Après 606 avant notre ère av. n. è., Nabuchodonosor devient fou et il est incapable de gouverner pendant sept ans Royauté rétablie F Nabuchodonosor retrouve la raison et recommence à gouverner Dans le deuxième accomplissement de cette prophétie... G Qui l’arbre représente-​t-​il ? lire 1 Chroniques 2923. H Comment cette royauté a-​t-​elle été interrompue ? Comment savons-​nous qu’elle était toujours interrompue quand Jésus était sur terre ? lire Luc 2124. I Où et quand cette royauté a-​t-​elle été rétablie ? DEUXIÈME ACCOMPLISSEMENT Royauté G Les rois israélites qui représentent la royauté de Dieu Royauté interrompue H Jérusalem est détruite, la lignée des rois israélites est interrompue pendant 2 520 ans Royauté rétablie I Au ciel, Jésus devient Roi du royaume de Dieu Comment calculer la durée des sept temps ? Certaines parties de la Bible nous aident à en comprendre d’autres. Par exemple, le livre de la Révélation dit que trois temps et demi correspondent à 1 260 jours Révélation 126, 14. Sept temps, c’est deux fois plus, donc 2 520 jours. Dans la Bible, un jour représente parfois une année Ézéchiel 46. C’est le cas avec la prophétie des sept temps contenue dans le livre de Daniel les sept temps représentent 2 520 ans. 5. Le monde a changé depuis 1914 Jésus a annoncé à quoi ressemblerait le monde une fois qu’il serait Roi. Lire Luc 219-11 et discuter de cette question Parmi les choses mentionnées dans ces versets, lesquelles voyez-​vous s’accomplir ? L’apôtre Paul a décrit comment seraient les gens dans les derniers jours de la domination humaine. Lire 2 Timothée 31-5 et discuter de cette question Lequel de ces comportements avez-​vous déjà observé autour de vous ? 6. La domination du royaume de Dieu nous incite à agir Lire Matthieu 243, 14 et discuter de ces questions Quelle œuvre importante montre que le royaume de Dieu a commencé à gouverner ? Comment pouvez-​vous participer à cette œuvre ? Le royaume de Dieu a commencé à gouverner et, très bientôt, il gouvernera toute la terre. Lire Hébreux 1024, 25 et discuter de cette question Que devrions-​nous tous faire à mesure que nous voyons le jour approcher’ ? Si vous apprenez quelque chose qui peut aider les autres et leur sauver la vie, qu’aurez-​vous envie de faire ? ON POURRAIT VOUS DEMANDER Pourquoi les Témoins de Jéhovah parlent-​ils autant de 1914 ? » Que répondriez-​vous ? EN BREF Les prophéties bibliques et ce qui se passe dans le monde indiquent que le royaume de Dieu est en place. Nous montrons que nous en sommes convaincus en prêchant et en assistant aux réunions. Révision Que s’est-​il passé à la fin des sept temps dont parle la prophétie de Daniel ? Pourquoi êtes-​vous convaincu que le royaume de Dieu a commencé à gouverner en 1914 ? Comment pouvez-​vous montrer que vous croyez que le Royaume est déjà en place ? Leçon terminée le

VIDÉO: Le royaume de Dieu a commencé à gouverner en 1914 (5:02) Il y a longtemps, Nabuchodonosor, le roi de Babylone, a fait un rêve qui venait de Dieu. Ce rêve prophétique et l’interprétation que Daniel en a donnée montrent qu’il concerne à la fois Nabuchodonosor et le royaume de Dieu a ( lire Daniel 4:17 ). Lire Daniel 4:20-26

Versets les plus Pertinents Matthieu 1344 Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L'homme qui l'a trouvé le cache; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a, et achète ce champ. Actes 1422 fortifiant l'esprit des disciples, les exhortant à persévérer dans la foi, et disant que c'est par beaucoup de tribulations qu'il nous faut entrer dans le royaume de Dieu. Matthieu 819-20 Un scribe s'approcha, et lui dit Maître, je te suivrai partout où tu iras. Jésus lui répondit Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête. Luc 957-58 Pendant qu'ils étaient en chemin, un homme lui dit Seigneur, je te suivrai partout où tu iras. Jésus lui répondit Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids mais le Fils de l'homme n'a pas un lieu où il puisse reposer sa tête. Matthieu 1345-46 Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles. Il a trouvé une perle de grand prix; et il est allé vendre tout ce qu'il avait, et l'a achetée. Luc 1829-30 Et Jésus leur dit Je vous le dis en vérité, il n'est personne qui, ayant quitté, à cause du royaume de Dieu, sa maison, ou sa femme, ou ses frères, ou ses parents, ou ses enfants, ne reçoive beaucoup plus dans ce siècle-ci, et, dans le siècle à venir, la vie éternelle. 2 Thessaloniciens 15 C'est une preuve du juste jugement de Dieu, pour que vous soyez jugés dignes du royaume de Dieu, pour lequel vous souffrez. Apocalypse 19 Moi Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus. Luc 959-62 Il dit à un autre Suis-moi. Et il répondit Seigneur, permets-moi d'aller d'abord ensevelir mon père. Mais Jésus lui dit Laisse les morts ensevelir leurs morts; et toi, va annoncer le royaume de Dieu. Un autre dit Je te suivrai, Seigneur, mais permets-moi d'aller d'abord prendre congé de ceux de ma lui répondit Quiconque met la main à la charrue, et regarde en arrière, n'est pas propre au royaume de Dieu.  Matthieu 821-22 Un autre, d'entre les disciples, lui dit Seigneur, permets-moi d'aller d'abord ensevelir mon père. Mais Jésus lui répondit Suis-moi, et laisse les morts ensevelir leurs morts. Marc 1015 Je vous le dis en vérité, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n'y entrera point. Luc 1817 Je vous le dis en vérité, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n'y entrera point. Matthieu 183 et dit Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux. Jean 33 Jésus lui répondit En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Jean 35 Jésus répondit En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. 1 Corinthiens 1550 Ce que je dis, frères, c'est que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu, et que la corruption n'hérite pas l'incorruptibilité. Matthieu 721 Ceux qui me disent Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Luc 1324-28 Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas. Quand le maître de la maison se sera levé et aura fermé la porte, et que vous, étant dehors, vous commencerez à frapper à la porte, en disant Seigneur, Seigneur, ouvre-nous! il vous répondra Je ne sais d'où vous êtes. Alors vous vous mettrez à dire Nous avons mangé et bu devant toi, et tu as enseigné dans nos il répondra Je vous le dis, je ne sais d'où vous êtes; retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité. C'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob, et tous les prophètes, dans le royaume de Dieu, et que vous serez jetés dehors. Matthieu 713-14 Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent. Matthieu 2313 Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux; vous n'y entrez pas vous-mêmes, et vous n'y laissez pas entrer ceux qui veulent entrer. 1 Corinthiens 69-10 Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront point le royaume de Dieu? Ne vous y trompez pas ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n'hériteront le royaume de Dieu. Matthieu 520 Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux. Marc 943-47 Si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la; mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie, que d'avoir les deux mains et d'aller dans la géhenne, dans le feu qui ne s'éteint point. Si ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-le; mieux vaut pour toi entrer boiteux dans la vie,lire d'avoir les deux pieds et d'être jeté dans la géhenne, dans le feu qui ne s'éteint point. Et si ton oeil est pour toi une occasion de chute, arrache-le; mieux vaut pour toi entrer dans le royaume de Dieu n'ayant qu'un oeil, que d'avoir deux yeux et d'être jeté dans la géhenne, Galates 519-21 Or, les oeuvres de la chair sont manifestes, ce sont l'impudicité, l'impureté, la dissolution, l'idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l'envie, l'ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d'avance, comme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront point le royaume de Dieu. Éphésiens 55 Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide, c'est-à-dire, idolâtre, n'a d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu. Matthieu 2442-44 Veillez donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. Sachez-le bien, si le maître de la maison savait à quelle veille de la nuit le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa maison. C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous n'y penserez pas. Matthieu 2437-39 Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même à l'avènement du Fils de l'homme. Car, dans les jours qui précédèrent le déluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche; et ils ne se doutèrent de rien, jusqu'à ce que le déluge vînt et les emportât tous il en sera de même à l'avènement du Fils de l'homme. Luc 1726-27 Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même aux jours du Fils de l'homme. Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche; le déluge vint, et les fit tous périr. Matthieu 2513 Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l'heure. Luc 1235-40 Que vos reins soient ceints, et vos lampes allumées. Et vous, soyez semblables à des hommes qui attendent que leur maître revienne des noces, afin de lui ouvrir dès qu'il arrivera et frappera. Heureux ces serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera veillant! Je vous le dis en vérité, il se ceindra, les fera mettre à table, et s'approchera pour les arrive à la deuxième ou à la troisième veille, heureux ces serviteurs, s'il les trouve veillant! Sachez-le bien, si le maître de la maison savait à quelle heure le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa maison. Vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous n'y penserez pas. Matthieu 721-23 Ceux qui me disent Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Plusieurs me diront en ce jour-là Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom? Alors je leur dirai ouvertement Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité. Matthieu 1324-30 Il leur proposa une autre parabole, et il dit Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ. Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla. Lorsque l'herbe eut poussé et donné du fruit, l'ivraie parut serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie? Il leur répondit C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent Veux-tu que nous allions l'arracher? Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé. Laissez croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et, à l'époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier. Luc 1325-27 Quand le maître de la maison se sera levé et aura fermé la porte, et que vous, étant dehors, vous commencerez à frapper à la porte, en disant Seigneur, Seigneur, ouvre-nous! il vous répondra Je ne sais d'où vous êtes. Alors vous vous mettrez à dire Nous avons mangé et bu devant toi, et tu as enseigné dans nos rues. Et il répondra Je vous le dis, je ne sais d'où vous êtes; retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité. Colossiens 112-13 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, Luc 1232 Ne crains point, petit troupeau; car votre Père a trouvé bon de vous donner le royaume. Luc 2229-30 c'est pourquoi je dispose du royaume en votre faveur, comme mon Père en a disposé en ma faveur, afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume, et que vous soyez assis sur des trônes, pour juger les douze tribus d'Israël. Luc 620 Alors Jésus, levant les yeux sur ses disciples, dit Heureux vous qui êtes pauvres, car le royaume de Dieu est à vous! Matthieu 53 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux! Matthieu 115 les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. Luc 722 Et il leur répondit Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. Matthieu 1923-24 Jésus dit à ses disciples Je vous le dis en vérité, un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux. Je vous le dis encore, il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. Marc 1023-25 Jésus, regardant autour de lui, dit à ses disciples Qu'il sera difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu! Les disciples furent étonnés de ce que Jésus parlait ainsi. Et, reprenant, il leur dit Mes enfants, qu'il est difficile à ceux qui se confient dans les richesses d'entrer dans le royaume de Dieu! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. Luc 1824-25 Jésus, voyant qu'il était devenu tout triste, dit Qu'il est difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu! Car il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. Jacques 25 Écoutez, mes frères bien-aimés Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour qu'ils soient riches en la foi, et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment? Jacques 51 A vous maintenant, riches! Pleurez et gémissez, à cause des malheurs qui viendront sur vous. Matthieu 1914 Et Jésus dit Laissez les petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent. Marc 1014 Jésus, voyant cela, fut indigné, et leur dit Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas; car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent. Luc 1816 Et Jésus les appela, et dit Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas; car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent. Marc 217 Ce que Jésus ayant entendu, il leur dit Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. Matthieu 912-13 Ce que Jésus ayant entendu, il dit Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Allez, et apprenez ce que signifie Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. Luc 531-32 Jésus, prenant la parole, leur dit Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler à la repentance des justes, mais des pécheurs. Matthieu 2131 Lequel des deux a fait la volonté du père? Ils répondirent Le premier. Et Jésus leur dit Je vous le dis en vérité, les publicains et les prostituées vous devanceront dans le royaume de Dieu. Matthieu 510 Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux! Luc 622-23 Heureux serez-vous, lorsque les hommes vous haïront, lorsqu'on vous chassera, vous outragera, et qu'on rejettera votre nom comme infâme, à cause du Fils de l'homme! Réjouissez-vous en ce jour-là et tressaillez d'allégresse, parce que votre récompense sera grande dans le ciel; car c'est ainsi que leurs pères traitaient les prophètes. Matthieu 811 Or, je vous déclare que plusieurs viendront de l'orient et de l'occident, et seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux. Matthieu 2143 C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits. Matthieu 228-10 Alors il dit à ses serviteurs Les noces sont prêtes; mais les conviés n'en étaient pas dignes. Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez. Ces serviteurs allèrent dans les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut pleine de convives. Aller Au Paradis Apostolat, Coût de l' Comme des enfants Entrer dans le royaume Exclusion Le Christ Disant la Vérité Le Peuple Du Royaume Le Royaume de Dieu Royaume des cieux

Oncomprend en général : « accueillir le règne de Dieu comme un enfant l’accueille ». Cela correspond à une parole de Jésus en Matthieu : « Si vous ne retournez pas et ne devenez pas comme les enfants, vous n’entrerez pas dans le règne des cieux » (Matthieu 18,3). Un enfant fait confiance sans réfléchir. Matthieu 417, 23 ; Matthieu 51-3 ; Matthieu 1344-46 écouter l'enregistrement - voir la vidéo ci-dessous Culte du dimanche 14 février 2016 prédication du pasteur Marc Pernot Texte de la prédication vidéo ci-dessous Les premiers mots de Jésus dans l’Évangile selon Matthieu est d’annoncer que le Royaume de Dieu s’est approché », s’est déjà approché Jésus parle au passé. Mt 417 ; 23 Au chapitre suivant Jésus dit que le Royaume des cieux est à eux » au présent. L’Évangile se précise. Ce n’est pas une promesse pour dans mil ans, ni pour demain, mais au présent. Mt 51-3 Alors qu’est-ce que le Royaume des cieux ? Jésus nous explique un peu ce que c’est que ce Royaume des cieux » si important pour lui. Mat 1344-46 Bien des personnes pensent que le Royaume des cieux est le Paradis, l’endroit où vont ceux qui ont de la chance après la mort. Dans l’Evangile, ce n’est pourtant pas cela. En effet, nous l’avons entendu, Jésus ne parle pas du Royaume des cieux comme un lieu, et il en parle comme si nous pouvions avoir le Royaume des cieux maintenant, alors que nous sommes sur terre. Il nous faut donc oublier tout ce que la foule pense qu’est le Royaume de Dieu » pour découvrir ce dont Jésus parle et qui constitue cette bonne nouvelle, cet Évangile qu’il nous adresse, pour que nous ayons une vie belle & joyeuse sur cette terre. Pour commencer. Jésus nous explique ce qu’est le Royaume des cieux ». Il en parle d’une façon un peu curieuse et amusante, sous forme de petits contes. Il ne nous en parle jamais autrement, c’est quand même curieux pour quelque chose de si essentiel pour lui. Mais c’est révélateur. Jésus ne nous communique pas un savoir sur le Royaume de Dieu, mais il nous le donne à ressentir et à penser. À ressentir car quand il nous fait imaginer cet ouvrier paysan qui trouve un trésor en faisant son dur travail, on peut ressentir la joie de cet homme dont la vie va être transformée. C’est cette joie et cette nouvelle vie que Jésus associe à cette notion de Royaume. Il veut nous faire ressentir un peu cela, espérer, attendre cela à travers ces petits contes. Et Jésus nous donne aussi à penser, à nous creuser la tête. Car il y a toujours quelque chose de surprenant dans ces petits contes qu’il nous donne, quelque chose qui nous semble pas logique. Que cherche à faire Jésus ainsi ? Pas seulement à nous faire rêver, mais à réveiller notre intelligence, et nous donner ainsi la chance d’avoir un regard neuf. Selon Jésus, le Royaume de Dieu est donc semblable à une petite histoire. Qu’est-ce qui arrive ? Tout commence de façon tout ordinaire un paysan dans son champ, un commerçant qui cherche de la bonne marchandise. Il y a ensuite une surprise, quelque chose d’extraordinaire survient, un trésor est trouvé, ou une perle absolument géniale. Jusque là, même s’il y a une surprise, il n’y a rien d’illogique. Par contre, la troisième partie de ces histoires qu’invente Jésus sont tout à fait étranges, surréalistes. Le paysan semble ne pas s’intéresser au trésor qu’il a trouvé, et le marchand choisit de perdre son commerce. Une vie normale Cette structure de ces deux petits contes donnés par Jésus nous donne des pistes pour connaître ce Royaume des cieux ». Nous avons une vie normale, comme ce paysan et ce commerçant que Jésus nous donne à imaginer. La variété de leurs situations suggère que la bonne surprise de la découverte du trésor est faite pour arriver à tout le monde, et donc à nous aussi. Un trésor avait été caché dans le champ, nous dit Jésus. Dans la Bible, quand il y a un verbe au passif dont le sujet n’est pas indiqué, comme ici, cela sous entend que c’est Dieu, qui en a été l’auteur. Dieu a donc caché un extraordinaire trésor dans notre existence. Nous avons les pieds dessus et au début, nous ne le voyons pas, nous ne le connaissons pas. Mais il est là. Notre vie et notre personne nous semblent ordinaires, comme la poussière du sol, mais il y a aussi quelque chose d’inestimable dans ce champ. Le paysan et le commerçant ne font rien de spécial pour trouver ce trésor, ils vivent leur vie tranquillement. Jésus ne nous donne donc pas des choses extraordinaires à faire pour gagner le Royaume, gagner le salut, il n’y a pas des il faut croire ceci, il faut faire cela », ni des rites, ni des sacrifices. Mais juste à vivre, être soi-même, le paysan travaillant sa terre, le commerçant cherchant sa marchandise, le boulanger pétrissant son pain, le berger gardant ses brebis, le médecin soignant ses malades, le pauvre mendiant son pain... chacun là où les hasards de l’existence et ses choix personnels l’ont conduit. Une surprise nous est réservée Par contre, ce que les héros de ces deux histoires de Jésus font de bien, c’est de se laisser surprendre et émerveiller quand elles rencontrent le trésor caché. Le paysan aurait pu ne pas faire attention quand sa fourche a fait apparaître cette vieille casserole, il aurait pu la jeter sur le tas de pierre du bord du champ sans l’ouvrir. Le marchand de perle aurait pu se dire bah, une perle cent fois plus grosse et plus belle que toute les perles que j’ai vues depuis que je suis marchand de perles, ça n’existe pas, elle doit être fausse. Non, les personnes des petits contes de Jésus se laissent surprendre par le trésor, elles le trouvent, elles sautent de joie, elles en tiennent compte. Tant de personnes passent à côté de leur trésor et restent dans une vie qu’ils pensent être ordinaire alors qu’elle est faite pour être un vrai conte de fées, selon Jésus. Tant de personnes passent à côté d’immenses bénédictions, passent à côté de ce trésor qu’est la foi, du trésor qu’est la connaissance de l’amour de Dieu, ou passent à côté du trésor qu’est la joie d’aimer le vie et les personnes que l’on croise, la joie de faire un peu de bien... Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans le champ, qu’une personne a trouvé » Pour l’instant, on pense que le Royaume des cieux est le trésor, et que Jésus nous dit qu’il faut tout quitter pour vivre de ce trésor qu’est la foi en Dieu. Et c’est là que Jésus nous surprend. Encore une fois. Si vous trouviez un trésor dans un champ, par exemple en creusant un trou pour planter des patates. Qu’est-ce que vous feriez ? Qu’est-ce que 99,99999% des gens feraient ? Ils sauteraient en l’air de joie et partiraient avec le trésor vivre comme bon leur chante. Dans l’histoire de Jésus, pas du tout, bien au contraire. La personne qui a trouvé le trésor le remet en terre et va acheter le champ. Quelle drôle d’idée ! Quel sens est-ce que cela peut avoir ? C’est ainsi que Jésus nous parle du Royaume des cieux. Et c’est si surprenant que bien des commentaires de ce passage préfèrent ne pas lire ce qui est vraiment marqué et interprètent cette parabole comme si la personne qui avait trouvé le trésor laissait le champ du monde et partait avec le trésor de la foi. Mais non. Nous pensions que Jésus disait que le Royaume des cieux était comme un trésor, on peut effectivement comprendre les premiers mots comme cela. Mais quand on voit la suite de ce petit conte, ce n’est pas possible. Le Royaume de Dieu n’est pas comme un trésor. Le Royaume de Dieu est comme une histoire de vie ordinaire qui devient extraordinaire. Le Royaume des cieux n’est pas un lieu, ce n’est pas un objet, mais c’est comme une histoire où un homme a une joie intense, s’enthousiasme, se met à voir la vie tout autrement, et se met à agir en conséquence... Alors pourquoi est-ce que le paysan de cette histoire de Jésus mise tout sur le champ qui contient le trésor plutôt que de partir avec le trésor ? C’est que le champ dont parle ici Jésus évoque notre vie, notre être et notre existence en ce monde. Le champ évoque notre prochain qui nous est confié. Et ce trésor qu’est d’avoir trouvé Dieu, ce trésor fait aimer la vie, il fait aimer ce monde que Dieu aime, il nous fait découvrir sa beauté. L’expérience de la rencontre avec Dieu ne donne pas envie de quitter le monde mais de l’aimer. Et c’est cela, le Royaume de Dieu c’est quand Dieu arrive à nous faire aimer la vie. Alors, comme ce paysan, on aime le champ, et on aime que ce trésor soit là en plein cœur du champ. Le théologien Paul Tillich parle ainsi de la foi comme la découverte de la profondeur de l’existence. Cette dimension de la verticalité est en effet évoquée ici à la fois dans l’expérience du trésor enfoui et dans le fait que le Royaume est appelé des cieux ». Le trésor qu’est Dieu n’est pas un objet parmi d’autres que l’on pourrait comparer, ou même préférer au champ, ou à la vigne, ou à ses proches, ou à son travail, sa fortune ou ses loisirs... Dieu est d’un autre ordre, celui de la profondeur ou de la visée, il est ce qui donne sens, valeur et dignité, il est ce qui porte une espérance, ce qui donne envie d’aimer malgré tout. Avoir la foi c’est s’ouvrir à cette dimension de la profondeur. Et cela donne envie de dire oui à la vie avec joie. Cela permet de voir tout autrement, en perspective, les êtres, les événements et les choses de la vie. La foi peut venir après avoir fait l’expérience d’avoir rencontré le trésor dans son champ, ce changement de perspective et de vie n’est alors pas un devoir, c’est alors aussi naturelle que de se réjouir quand on trouve un trésor. Mais la foi était déjà un peu dans le fait de travailler le champ et dans la capacité à s’émerveiller devant le trésor inattendu. Voilà pourquoi l’homme de cette première histoire ne part pas avec le trésor mais le remet en terre, car c’est là sa place, comme Dieu est la vie de notre vie, on ne peut donc pas découvrir Dieu comme un trésor et tourner le dos à la vie, au contraire, on aime alors à la fois et Dieu et encore plus la vie, et cela donne envie de s’investir plus intensément. Que fera le laboureur dans ce champ qu’il a choisi de faire maintenant vraiment le sien ? Comme souvent dans l'Evangile, Jésus laisse l'histoire en suspend afin de nous laisser écrire la suite de l'histoire avec notre propre vie, avec nos propres engagements dans le monde, avec et pour notre prochain. Comme la découverte du trésor lui a fait aimer le champ, dans l’enseignement sur la prière, Jésus nous invite à prier seul dans notre coin, et dans recherche intime de Dieu, découvrir et laisser émerger le nous » du Notre Père », cette humanité que la prière nous permet de réaliser. Vivre le Royaume de Dieu c’est vivre quelque chose comme cette histoire, à notre façon, par petites touches ou par grands bons. Car parfois c’est un grand trésor que nous trouvons, parfois ce ne sont que de petites pièces d’or qui jalonnent notre histoire. La connaissance de Dieu n’est pas le Royaume des cieux, cela peut aider à l’attendre et à l’accueillir. L’Église n’est pas le Royaume de Dieu, elle est cette simple travail dans le champ de notre être et de notre monde, en piochant un peu, elle est déjà une ouverture à cette dimension de la profondeur, une disponibilité à la découverte du trésor mis par Dieu en profondeur de notre monde. Une seconde parabole Mais Jésus ajoute une 2nde histoire. Cette fois Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles. » Le Royaume est déjà une recherche de beauté. Dieu est cet amateur qui cherche de belles perles et qui nous trouve et qui nous reconnaît comme une perle précieuse, unique, qui saute de joie en voyant notre personnalité et ce que nous pourrions devenir, Dieu est cet amateur de beauté qui donne tout pour nous. C’est pourquoi Jésus dit que le Royaume des cieux s’est déjà approché de nous. Car déjà Dieu nous a trouvé, il nous a reconnu, et il nous gardera. Pourtant, au départ, nous n’étions, excusez-moi, que comme une huître. Pas bien beau, pas bien intelligent, si peu vivant. Mais celui qui sait y voir, comme Dieu, qui sait voir l’intérieur, la profondeur des êtres, il peut se rendre compte qu’il y a dans cette huitre une perle d’un magnifique orient. Qu’est-ce qui donne cet éclat à la perle ? La multitude des couches de nacre qui entourent un simple petit grain de sable. Notre perle est faite de couches d’amour, de rencontres, de belles pensées, de bonté, d’admiration et de prière, d’espérance et de service reçu, de service donné... Voilà ce que nous sommes. Une perle de grand prix. En tout cas aux yeux de Dieu, il nous voit comme ça, et il s’y connaît en perles. Il ne voit plus l’huître que nous sommes aussi, ni nos imperfections, mais comme une lumière, un éclat de nacre, une lumière que nous sommes et qui ne brillerait pour personne s’il ne nous avait pas ouvert un peu. Le Royaume des cieux, c’est ce Dieu qui aime la beauté, qui la cherche, qui nous trouve et nous dit vous êtes la lumière du monde... que votre lumière brille » Matthieu 514-16. Vous pouvez réagir par mail... faites profiter les autres de vos propres réflexions… ^{Que ton royaume vienne. Que ta volonté se fasse, comme dans le ciel, aussi sur la terre » (Matthieu 6:10). CE QUE LA BIBLE DIT. Le Royaume est un gouvernement d’origine divine, dont Jésus est le Chef (Matthieu 28:18 ; 1 Timothée 6:14, 15).Sa mission : accomplir la volonté de Dieu au ciel et sur la terre (Matthieu 6:10).Le Royaume résoudra les problèmes de l’humanité.} Quand un jour, des pharisiens demandaient à Jésus quand viendrait le royaume de Dieu, il répondait "Sachez-le, le royaume de Dieu est au-dedans de vous"Luc 17, 21 En grec ενο υμν ειν "il est à l'intérieur de vous" Jésus ne pouvait être plus précis. Lorsqu'on lui demande à quels signes l'avènement du Royaume de Dieu sera reconnaissable, il répond qu'il se loge au plus intime de chacun. Tel est le sens de la préposition grecque "ενο", qui désigne non seulement l'intérieur mais l'intimité la plus profonde de l'être. Cette localisation du Royaume de Dieu au coeur de l'homme a tellement surpris sinon choqué les théologiens et traducteurs chrétiens de ce texte de Luc, qu'ils ont purement et simplement "oublié" le sens de la préposition "ενο" pour proposer les versions suivantes "au milieu de vous", ou encore "parmi vous" 1. Ainsi laissaient-ils planer un doute sur l'endroit du Royaume, car "au milieu" peut signifier à la fois "parmi" ou "au centre de". Les traducteurs qui ont rendu la préposition "ενο" par la formule "au milieu de vous"voulaient évidemment suggérer que Jésus et son groupe de douze disciples formaient le Royaume de Dieu, c'est-à-dire que l'Eglise était déjà là, et que le "divin"allait être désormais contrôlé par l'Eglise. Le Royaume de Dieu est "au-dedans de vous" ou "au milieu de vous", voilà deux interprétations différentes, très lourdes de conséquences. Soit le Royaume de Dieu est une réalité intérieure, une dimension verticale qui renvoie chacun à lui-même, soit une réalité centrée sur la personne de Jésus, de ses disciples, de l'Eglise, privilégiant alors une dimension horizontale. C'est une étude rigoureuse de l'emploi du mot "ενο" dans le Nouveau Testament qui va nous éclairer. Pour signifier "au milieu de vous" ou "parmi vous", les quatre évangiles utilisent, sans jamais prêter à confusion, non pas "ενο" mais "εν με". Cette expression est employée 31 fois dans ce sens. Exemples "Que deux ou trois soient réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux" 20 "Jésus assis au milieu des docteurs" 46 "Une autre est tombée au milieu des épines" 7 "Comme des agneaux au milieu des loups" 3 Il apparaît clairement que l'expression "au milieu de", εν με ne désigne pas une dimension verticale mais horizontale, sociale parfois, se référant à une certaine spatialité, à une extériorité. Ce passage de Luc "le Royaume de Dieu est au-dedans de vous" est une version manifestement ancienne. Jésus s'adresse à des pharisiens, supposés être ses ennemis. Or, c'est à eux qu'il déclare "le Royaume de Dieu est à l'intérieur de vous". Etant donné le contexte, Jésus indique à ses interlocuteurs soucieux de localiser de manière sensible le royaume de Dieu, qu'il est de nature spirituelle, à l'intérieur de l'être humain. L'intérieur de l'homme, son coeur, son intimité secrète est l'endroit où "règne" Dieu. A cette étude scripturaire, pour une traduction correcte de la préposition "ενο", s'ajoute la façon dont Jésus présente le Royaume de Dieu. Pour parler du Royaume de Dieu, Jésus emploie des comparaisons paysannes, agraires. Jésus compare le Royaume de Dieu tantôt à une graine, tantôt à une levure et toutes ces comparaisons tournent autour de la qualité d'un comportement individuel. S'agissant du Royaume de Dieu, les propos originels de Jésus s'articulent autour d'une structure qui pourrait se résumer par quatre verbes enfouir - attendre - trier - récolter. C'est le rythme agraire les semailles - le temps de la croissance - l'élimination des mauvaises herbes - la moisson. Le Royaume de Dieu ressemble à un trésor enfoui dans un champ, à une semence semée au sillon de la terre ou encore à du levain plongé dans la pâte à pain. Voilà illustrée et justifiée la traduction correcte de la petite préposition "ενο" "le Royaume de Dieu est à l'intérieur de vous." La terre, le champ, la pâte sont des symboles qui évoquent le coeur de l'homme, son intimité secrète, là où un travail de germination est possible. L'image du Royaume de Dieu, telle que la concevait Jésus est liée à une notion de fécondité intérieure à l'homme. Par cette toute petite phrase, Jésus, révèle quelque chose d'essentiel L'intérieur de l'homme, son coeur, son intimité secrète, est l'endroit où "règne"Dieu. Il s'agit maintenant de relire le péricope en son entier "Les pharisiens lui ayant demandé quand viendrait le Royaume de Dieu, il leur répondit "La venue du Royaume de Dieu ne se laisse pas observer et l'on ne dira pas voici, il est ici! ou bien il est là! Car voici que le Royaume de Dieu est au-dedans de vous" 20-21 En affirmant la dimension verticale de l'intériorité, Jésus fait exploser toute notion de spatialité le Royaume n'est ni ici, ni là, ni au milieu, ni entre, ni parmi. Cela ne nous fait-il pas penser à l'entretien de Jésus avec la Samaritaine dans l'Evangile de Jean 4,23-24 "… l'heure vient, elle est là, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité… Dieu est esprit et c'est pourquoi ceux qui l'adorent doivent adorer en esprit et en vérité" Souvenons-nous que, lorsque Jésus priait, il se mettait toujours à l'écart afin de rester dans l'intimité de sa relation à Dieu. Il le faisait souvent dans la solitude ou pendant la nuit. Il allait dans le désert, sur une montagne 23. Il souligne combien l'essentiel se rencontre dans l'intimité et le secret de son coeur 6 "Pour toi quand tu pries, retire-toi dans ta chambre et prie ton Père qui est là dans le secret." Et là encore, il ne s'agissait pas, dans le secret de son coeur, de réciter des formules comme le long texte des "18 Bénédictions", comme le voulait la coutume juive. Jésus rejette tous ces types de prière "Ne rabâchez pas, comme les païens. Ils s'imaginent qu'en parlant beaucoup, il se feront écouter" 7 Quand Jésus passait des nuits entières en prière, il faisait donc autre chose que de réciter des formules. Il va "à l'écart", non pour demander quelque chose mais simplement pour être. Jésus, d'une façon ou d'une autre, a dû pratiquer quelque chose qui s'apparente à la méditation. On ne trouve aucun équivalent de cette attitude dans la tradition juive. L'évangile de Philippe Philippe, planche 116 est très explicite à ce sujet "L'Enseigneur disait "Mon Père demeure dans le secret". Il a dit "Entre dans ta chambre, ferme la porte et prie ton Père qui est là dans le secret", c'est-à-dire à l'intérieur de ton être. Ce qui est à l'intérieur dans le secret, c'est la plénitude plérôme. Au-delà, il n'y a rien, elle contient tout". A travers tout son enseignement et sa vie, Jésus a donc cherché à transmettre un enseignement spirituel, une transformation de l'être, une véritable science intérieure permettant une métamorphose, le passage d'un état d'être à un autre. Au temps de Jésus, la plupart des gens étaient fermés à cette nouvelle dimension. On ne proposait que des systèmes de croyances. Jésus propose une voie de transformation personnelle. Il s'agit d'éveiller la réalité intime de l'être parce que, dit Jésus, là est le "règne" de Dieu. Plonge en tes profondeurs, Plonge profond, encore plus profond. Peut-être ne trouveras-tu rien la première fois, comme un pêcheur de perles, mais persiste, Plonge, plonge profond. Ceux qui ne savent pas, ceux qui prétendent savoir, ceux qui passent à côté du mystère qui les fait être, se moqueront de toi. La "perle" de grand prix est cachée profond, Plonge, plonge profond, afin que ce qui est caché soit enfin révélé et vécu. Plonge, plonge profond, comme un pêcheur de perles, en quête de la perle précieuse entre toutes. L'Au-delà de toi-même s'inscrira alors dans l'ici et maintenant. Ce sera le plein midi de ton être, attentif à laisser venir ce chant compact, ce petit pas de danse, ce poème, ce chant de la Terre dans ton existence, la Respiration des profondeurs, la libre circulation de l' "Affirmatif" Sivous en faites déjà partie, un énorme merci pour votre fidélité et pour votre confiance ! Notre prière est que vous nous rejoigniez dans cette mission de faire des disciples et de bâtir le Royaume de Dieu, en donnant selon ce que Dieu vous mettra à cœur. "Allez, faites de toutes les nations des disciples, En quoi consiste le Royaume de Dieu? C’est le thème central de l’enseignement de Jésus et le message-clé de l’Église qu’Il a fondée par Ses disciples. Comme l’apôtre Marc l’a expliqué dans son récit Après que Jean eut été livré, Jésus alla dans la Galilée, prêchant l’Evangile de Dieu. Il disait Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle » Marc 114-15. L’Évangile du royaume de Dieu Matthieu et Luc, eux aussi, ont noté que le message de Jésus était la bonne nouvelle » du Royaume Matthieu 423 ; Luc 81. Bien que Matthieu ait parlé du royaume des cieux » Matthieu 417 ; Matthieu 53, 10, 19-20 et que Paul ait parlé du royaume de Christ et de Dieu » Éphésiens 55, le terme utilisé le plus souvent dans l’Écriture est le royaume de Dieu ». Jésus ne cessait d’enseigner le même message d’espoir – évangile » signifiant bonne nouvelle – à propos de ce Royaume, pendant tout Son ministère. Ses paraboles – des récits comportant des leçons spirituelles – étaient souvent à propos de ce Royaume, que Dieu le Père et Son Fils avaient préparé avant la création de l’homme, dès la fondation du monde » Matthieu 2534. Dans Ses paraboles sur le Royaume, Jésus explique ce que nous devons faire pour entrer dans celui-ci, et Il explique à quoi il ressemblera. Bon nombre des prophètes de l’Ancien Testament avaient – sous l’inspiration du Saint-Esprit – annoncé ce royaume 2 Pierre 120-21. Après avoir formé Ses 12 disciples, Jésus les envoya prêcher le royaume de Dieu, et guérir les malades » Luc 92. Après Sa crucifixion et Sa résurrection, Jésus apparut à Ses disciples parlant des choses qui concernent le royaume de Dieu » Actes 13. Par la suite, Paul, lui aussi, décrivit son ministère comme consistant à prêcher le royaume de Dieu » Actes 1422 ; Actes 198 ; Actes 2025 ; Actes 2831 ; 1 Corinthiens 69-10 ; 1 Corinthiens 1524 et décrivit ses collègues pasteurs comme ceux qui travaillent avec moi pour le royaume de Dieu » Colossiens 411. Un royaume réel ou au sens figuré ? En quoi consiste le Royaume de Dieu ? S’agit-il d’un royaume réel ou imaginaire ? On comprend que le message prêché par Jésus se rapportait au Royaume de Dieu, mais pour ce qui est de savoir si ce royaume était réel ou imaginaire, cela se complique. Jésus ayant déclaré le royaume de Dieu est proche » Marc 115, on croit souvent que ce dernier se trouve littéralement sur terre, à travers l’Église, ou de manière imagée, dans nos cœurs. D’autres, conscients du fait que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu » 1 Corinthiens 1550, disent qu’il n’est pas encore ici-bas. Il est en outre écrit Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple ; il brisera et détruira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement » Daniel 244. Le Royaume de Dieu doit donc remplacer tous les gouvernements de ce monde. Conscient de la difficulté à comprendre cet aspect de Son message, Jésus le qualifia de mystère ». S’adressant à Ses disciples, Il déclara C’est à vous qu’a été donné le mystère du royaume de Dieu ; mais pour ceux qui sont dehors tout se passe en paraboles, afin qu’en voyant ils voient et n’aperçoivent point, et qu’en entendant ils entendent et ne comprennent point, de peur qu’ils ne se convertissent, et que les péchés ne leur soient pardonnés » Marc 411-12. Que comprirent Ses disciples ? Qu’est-ce que Jésus et les prophètes ont annoncé ? Un examen approfondi des Écritures le révèle. Le Royaume de Dieu est un royaume réel, littéral. Dieu donna au roi Nebucadnetsar un songe dans lequel le monarque vit une statue d’un homme ayant une tête d’or, une poitrine et des bras d’argent, un ventre et des cuisses de bronze, et des jambes et des pieds de fer mêlé d’argile. Dieu révéla la signification de ce songe à Nebucadnetsar, par l’intermédiaire de Daniel, expliquant qu’il y aurait quatre empires mondiaux Daniel 231-43. L’histoire révèle qu’il s’agissait des empires babylonien, médo-perse, gréco-macédonien et romain. À la fin de son explication, Daniel écrit Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple ; il brisera et détruira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement » verset 44. Le Royaume de Dieu doit donc remplacer les gouvernements de ce monde. Le Royaume de Dieu sera établi sur terre au retour de Christ. L’établissement de ce royaume aura lieu après que Christ sera revenu sur terre. Il est écrit Le septième ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient Le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ ; et il régnera aux siècles des siècles » Apocalypse 1115. Jésus dit à Ses disciples que quand le Royaume serait établi, vous qui m’avez suivi, vous serez de même assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d’Israël » Matthieu 1928 ; lire aussi Luc 2230. Nous nous préparons pour ce Royaume en pratiquant à présent les règles de ce dernier. Expliquant comment entrer dans ce royaume, Jésus expliqua à Nicodème qu’il faut d’abord naître de nouveau » Jean 31-8. Ce processus débute au baptême, qui symbolise la mort du vieil homme pécheur et la naissance à une nouvelle vie consacrée à Christ Romains 61-5. Cela culmine par un changement du corps mortel de chair et de sang en un esprit immortel, au retour de Christ 1 Corinthiens 1550-53 ; 1 Thessaloniciens 416-17. Une fois que nous amorçons ce processus, nous sommes symboliquement transportés » dans le Royaume Colossiens 113, et nous devenons citoyens des cieux » Philippiens 320. Quand ce processus consistant à naître de nouveau sera achevé, nous deviendrons des êtres immortels et deviendrons des rois et des sacrificateurs au service de Dieu dans Son Royaume, sur terre Apocalypse 16 ; Apocalypse 510. Pour de plus amples détails à ce sujet, consulter notre article Que signifie naître de nouveau ? » À présent que vous savez en quoi consiste le Royaume de Dieu, il importe que vous sachiez comment pratiquer le commandement de Jésus de chercher Son Royaume et Sa justice Matthieu 633. Votre tâche consiste à apprendre les lois divines et à commencer à vivre conformément aux règles de ce Royaume. Ne manquez pas de lire notre article Cherchez premièrement le Royaume et la justice de Dieu ». Poursuivez votre lecture XVEIR. 352 31 56 384 145 397 431 51 121

le royaume de dieu est en vous